20%核心人力資源的問(wèn)題，也是我一直在考慮的問(wèn)題，想建立一個(gè)基于20的梯級(jí)人才選拔培養(yǎng)制度。關(guān)于服務(wù)意識(shí)的提高，涉及到很多方面的問(wèn)題。我們大多數(shù)人提到這個(gè)“意識(shí)”，首先考慮到薪酬和制度的問(wèn)題。當(dāng)然，這是問(wèn)題，但不是根本問(wèn)題。在一個(gè)組織中，意識(shí)的提高，首先取決于組織的文明程度，其次取決于法制程度。文明是個(gè)人內(nèi)在素養(yǎng)廣泛延伸的精神體現(xiàn)，是基于人性善的一面的發(fā)揚(yáng)；法制是社會(huì)規(guī)范向個(gè)體約束的機(jī)制體現(xiàn)，是基于人性惡的一面的限制。法制是文明的補(bǔ)充，文明是法制的前提。在文明不及的情況下，法制就很容易由補(bǔ)充地位越位到主導(dǎo)地位。其實(shí)這兩個(gè)應(yīng)該是平衡的關(guān)系，就好比陰陽(yáng)各半，這是所有一切組織健康發(fā)展的前提。我們現(xiàn)在的問(wèn)題，是文明不及，法制越位，而后引起負(fù)面作用，并且陽(yáng)消陰長(zhǎng)，一個(gè)愈弱，另一個(gè)愈強(qiáng)，最終漸入歧路。

文明是需要教化的，教化的職責(zé)歸于我們各級(jí)管理人員，尤其是高層，自董事會(huì)起，所有人員的以身作則，示范表率作用，關(guān)系到整個(gè)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)結(jié)果。同時(shí)，我們也是被教化的主體，只有我們不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能為員工作好表率。

所以，我認(rèn)為我們要提高員工的服務(wù)意識(shí)，首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這不是個(gè)獨(dú)立存在的單項(xiàng)命題，要做到這一點(diǎn)是有個(gè)先后次序的：最高層和高層管理人員探求、明晰問(wèn)題的根源所在并向內(nèi)反省—>查找到根源在自身并提高個(gè)人自身修養(yǎng)—>帶動(dòng)并提高管理團(tuán)隊(duì)的修養(yǎng)—>全體管理人員主動(dòng)提高服務(wù)員工的意識(shí)—>全員主動(dòng)提高服務(wù)客戶的意識(shí)。

這也就是儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的：格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下（修齊治平）的次序和道理。

以前，我們學(xué)習(xí)西方管理經(jīng)驗(yàn)，都只是簡(jiǎn)單粗糙地復(fù)制其管理模式，但對(duì)管理核心團(tuán)隊(duì)自身素養(yǎng)提高的重要性往往認(rèn)識(shí)不足。在中國(guó)的各類企業(yè)（包括家族企業(yè)），源于近幾十年來(lái)社會(huì)和文化的各種問(wèn)題，往往都是向下探求問(wèn)題，而非向上反省反思，所以幾乎沒(méi)有能夠復(fù)制成功的。即便成功了，也多是曇花一現(xiàn)。中國(guó)文化的內(nèi)涵，是要“反求諸己”，這個(gè)“諸己”，是向自我良心的拷問(wèn)和深究，也可以深化細(xì)致地定義為我們自己這一個(gè)人，于我們企業(yè)來(lái)說(shuō)，包括了我及各位高層管理人員。

有句老話叫“嚴(yán)以待己，寬以待人”，現(xiàn)在的社會(huì)，似乎已經(jīng)淡忘了這句話。放眼望去，皆是“寬以待己，嚴(yán)以待人”，都向外去探求問(wèn)題，將責(zé)任推究到自己以外。所以，仁義沒(méi)有了，道德沒(méi)有了，誠(chéng)信沒(méi)有了，企業(yè)乃至社會(huì)的風(fēng)氣都?jí)牡袅?.....

無(wú)論是企業(yè)還是社會(huì)，經(jīng)過(guò)認(rèn)真反思，統(tǒng)統(tǒng)都是從“我”這里就沒(méi)有做好。在我們企業(yè)里，這個(gè)“我”就代表了包括牛新偉在內(nèi)的任何人。所以，推己及人，我們自己都沒(méi)有做好，又如何苛責(zé)別人做得不夠好呢？

因此，我們每一個(gè)人都要反思。從自我開(kāi)始，由內(nèi)心醒悟，起步于足下，改正于自身，這才是踏踏實(shí)實(shí)地整改，是思想變革的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。如果自身內(nèi)在這個(gè)根子不變，其它外在的變革都是表象，都是空中樓閣，鏡花水月，成功不了的。