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三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也 ——讀《造馬工程》

來源:    作者:    時(shí)間:2013-8-27

     

      《論語•子罕》:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”如此豪情萬丈堅(jiān)定自身信念的言論,直教人的內(nèi)心瞬時(shí)晶瑩剔透起來,純粹到無法言語。世界上總是有這樣一些具備單憑一句話就可以讓人熱淚盈眶的人,是他們喚起了人性中最本真的善意和安良,難怪梁漱溟先生會(huì)將此語作為其人生的座右銘。人生有那么多種選擇,那么多層繁復(fù),如能守住一個(gè)信念,還有什么能比這樣的值此一生讓人感動(dòng)呢?


      梁漱溟先生說:“我愿終身為華夏民族社會(huì)盡力,并愿使自己成為社會(huì)所永久信賴的一個(gè)人!蹦軌虬l(fā)出如此宏愿的人,他的心中懷揣的該是多么長遠(yuǎn)的人類及社會(huì)的福祉。每一個(gè)擁有一腔熱情的人心中都住著兩個(gè)靈魂:一個(gè)是深諳世事、閱盡滄桑的老人,一個(gè)是純真無邪、勇敢好奇的孩童。他們因?yàn)榧木佑谕粋(gè)身體而自主互動(dòng),從而能夠達(dá)到讓平庸如我等匪夷所思和無法企及的人生境界。好比莊子、例如嵇康。哪一個(gè)不是“其行填填,其視顛顛”?

      因?yàn)樽x了《心影留蹤》之《造馬工程》,而生出查找《莊子•外篇•馬蹄第九》的興致來。雖然早沒了王徽之為與戴逵相見共賞美景,從傍晚劃船至佛曉,又在即將見面而返身折回的豪放不拘。卻也擁有欲探訪老朋友的勃勃興致。還好,探訪到莊子時(shí),雖隔歲千載,卻未失共鳴之心意。隨著人類文明的累積,歷史的加碼,秩序的推演與加重,現(xiàn)有的社會(huì)尺度總在挑戰(zhàn)人類承受的極限。為什么愈加文明的社會(huì)愈多不文明的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生,那些質(zhì)樸而干脆的生活是什么時(shí)候開始有了發(fā)餿的跡象?為什么不去繁存簡,為什么不克己復(fù)禮?“當(dāng)是時(shí)也,山無蹊隧,澤無舟梁;萬物群生,連屬其鄉(xiāng);禽獸成群,草木遂長。是故禽獸可系羈而游,鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世,同與禽獸居,族與萬物并!比绱撕椭C美好的生活真的回不去了嗎?時(shí)代在更替,而人作為整個(gè)宇宙中的微塵,何其渺小,何其不足道。然而,為什么莊子能思考如此之深,心牽如此之廣?原來人是該隨波的,也只有隨了波才能與時(shí)代同步,通過時(shí)代的發(fā)展跡痕,尋求廣闊的人類所需所求,從而有所為。但卻不該逐流,因?yàn)橐坏┲鹆顺绷,人生才是真正的湮沒于滾滾洪流之中,無痕無跡可尋找。如果能隨波而不逐流,能夠始終懷揣那份人類該有的憂思和心靈的清遠(yuǎn),縱有魑魅魍魎無休無止,卻依然能夠辨清宇宙之規(guī)律,而在不慌不亂中守護(hù)自己的信念,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)宏大的志向。

      三十九歲一曲《廣陵散》而絕,世上再無嵇康。三千太學(xué)生為其求情免刑,卻無能幸免。在教條禮法中,眾多隱遁之人依然無法逃脫牽扯世流的厄運(yùn),是他不夠聰明還是時(shí)代不依不饒?淡然無爭,安然無求,只是想保存些許清高的個(gè)性而已,卻仍然無法掙脫世事牽繞的嵇康,干凈純粹得讓人心痛,無奈牽扯得讓人心酸。然而在他彈奏出聶政因復(fù)仇而生出糾結(jié)心里的通感,在他面對(duì)生命即將終止之時(shí)神采飛揚(yáng)地為自己的人生完美閉幕的一曲《廣陵散》,在心痛心酸下油然而生了然于心的理解。有什么不能接受呢?又有什么不能放下呢?接受不可更改的世界,接受清淡安寧的信念。放下亂象叢生的世界,放下不肯妥協(xié)的自我。對(duì)立可以在兩種情況實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,要么接受要么放下。接受是在主動(dòng)與被動(dòng)之間的實(shí)現(xiàn),而放下則是完全主動(dòng)的作為。這個(gè)過程是心智的一種歷練和跨越,也只有嵇康這樣的人物才能實(shí)現(xiàn)這樣的跨度。人生不會(huì)因活得長久而顯璀璨,卻會(huì)因璀璨過而會(huì)長久地活在人們心中。這就是嵇康,有才有氣,有智有節(jié)。淡然留給自己,華麗留給身后。守其志,從日出至日落,從才情至言行,無人可奪,無人能奪。

      三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。古與今,時(shí)間在更替輪轉(zhuǎn)中不休不止,規(guī)則在驚人的相似中重復(fù)不厭,而信念卻可以在寂然沉靜中一守千年。

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